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序：細讀才能體會書中奧妙……003
約四專家分成三部仔細解讀
還能測字、解夢、觀天象、知地理風水

【卷首】
無時不可占，無事不可占
—梅花易數原文與解讀……015
導讀：認識梅花易數……016
原作者簡介：高風亮節邵康節……017
原序……020

【卷一】周易基礎……024
五行生剋 卦氣旺 卦氣衰 十天干   十二地支
八卦象例
占法   玩法
起卦法
卦以八除 爻以六除
互卦起例
年月日時起卦 物數占例   聲音占例
字占   一字至十一字占
丈尺占   尺寸占 為人占 自己占   占動物   占靜物
物卦起例
八卦萬物屬類   八卦方點陣圖 觀梅占 牡丹占
鄰夜叩門借物占   今日動靜如何 西林寺牌額占 
端法占例
老人有憂色占   少年有喜色占
牛哀鳴占   雞悲鳴占 枯枝墜地占   風覺占   鳥占 聽聲音占
形物占   驗色占 八卦所屬內外動靜之圖 八卦類象

【卷二】 心易占卜玄機……063
占卜總訣 占卜數理訣 先天後天數 卦斷遺數 八卦心易體用訣
體用總訣
天時占第一 人事占第二 家宅占第三 屋舍占第四
婚姻占第五    生產占第六 飲食占第七     求謀占第八
求名占第九   求財占第十 交易占第十一 出行占第十二
行人占第十三 謁見占第十四 失物占第十五 疾病占第十六
官訟占第十七 墳墓占第十八
三要靈應篇序 三要靈應篇
十應奧數 十應目數
復明天時之應 復明地理之應 復明人事之應 復明時令之應   
復明方卦之應 復明動物之應 復明靜物之應 復明言語之應
復明聲音之應 復明五色之應 復明寫字之應
遺數
體用 體用數  衰旺數   內外數
動靜
向背 靜占
觀物洞玄歌
起卦加數例 屋宅之占訣 器物占

【卷三】斷占總訣篇之一……103
觀梅數訣序
八卦定陰陽次序
變卦式八則
占卦訣
體用互變之訣   體用生剋之訣 體用衰旺之訣
體用動靜之訣 占卜坐端之訣 占卜剋應之訣
萬物賦
飲食篇
觀物玄妙歌訣 諸事回應歌 諸卦反對性情
占物類例
體用斷物之妙
物數為體訣   觀物看變爻為主 觀物剋應法
觀物趣時訣   觀物用易例 萬物戲念
占卜十應訣 論事十大應
卦應

【卷四】占字總訣一……145
指迷賦 玄黃剋應歌 玄黄序 玄黄歌 花押賦 探玄賦
齊景至理論
字畫經驗 字體總訣 四季水筆   畫有陰陽
八卦斷
新訂指明心法 相字心易 辨字式
筆法筌蹄
奴婢   陰人   隔手   視勢   象人
有所喜 有所忌 有所聞 有所見 以時而言   以卦而斷   以禽獸而斷
取類而言 以次而言 當添亦添 當減亦減 筆畫短   偏旁侵客
字畫指迷
問婚姻 官事 疾病 六甲 求謀   行人遠信   官貴   失物
問壽 功名 行人 反體
六神筆法
六神主事 青龍形式 朱雀形式   勾陳形式
螣蛇形式   白虎形式   玄武形式
筆法犯煞
玄黄筆法歌 五行體格式
起六神歌卦訣
辨別五行歌 辨別六神歌
五行歌並式
木式 火式 土式

【卷五】占字總訣二……186
五行全備 六神形式 八卦辨 貴神 喜神 福星 文星 印信
馬星 祿神 會神 生神 亡神 家神 官符 文書 災煞 天狗煞
科名星 喪門 空亡 宜神 忌神 主神 用神
七言作用歌
比例歌 西江月
易理玄微
斷扇占 買香占 古人相字
斷富貴貧賤要訣
五行四時旺相體囚例 五行地支相生
天干地支所屬五行 論八卦性情 八卦取象 六十甲子納音歌
《繫辭》八卦類象歌
渾天甲子定局
後天時方 八反格 四言獨步
五言作用歌
别理篇
六應剖斷歌
格物篇 物理論 行六神辨别篇    金聲章

後記：不可不續讀
入門捷徑、八卦與風水……223

 

序
　　
細讀才能體會書中奧妙南山指月
　　
　　愈來愈多的研究證實，《易經》是一門窮究宇宙和人生的形而上科學；舉凡自然界的風、雲、雷、電，日月運行，陰晴圓缺等宇宙萬象，以及人的生、老、病、死，貧賤富貴，悲歡離合，都有邏輯上的歸納、演繹和體用。還可經由陰陽五行和八卦，推演天時、地理和人事等萬事萬物的物理和化學變化，鑑往知來，有助於解決當下的困擾，知道下一步該怎麼走，因此稱之為「三才科學」。
　　
　　約四專家分成三部仔細解讀
　　
　　嚴格說起來，西洋的宗教、哲學和科學領域中，只有微積分、量子力學與奈米等的研究發展，較接近東方形而上學，甚至達到佛學上「空」的境界。其餘多屬於「體用」之學，就像多數人都注重一生一世的禍福吉凶，榮華富貴一樣。（準此以觀，我們認為未來的世界將是《易經》形而上科學所展現的世界，而且目今已初見曙光。）
　　
　　將易理落實於「體用」，而且最受青睞與肯定的莫過於八卦與占卜之學，其中又以宋代邵康節先生發明的《梅花易數》發揮得最淋漓盡致。
　　
　　《宋史》形容邵雍「自幼家貧，但勤奮好學」，「自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年」，經過幾十年的寒窗苦讀，終於成為卓越的易學大師。邵雍一生奉行的人生哲學就是：「心無妄思，足無妄去，人無妄交，物無妄受。」堪稱為高風亮節的謙謙君子。他探究宇宙和自然的奧秘，進而研求天道與人生，成就斐然。所以北宋洛學理學大儒程顥稱讚其學術為「內聖外王之學」。程頤則在《邵康節先生墓誌銘》中說：「（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢…其心虛明，自能知之…正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外。」南宋大儒朱熹將邵雍、周敦頤、張載、二程和司馬光並稱為道學的「六先生」。朱熹說：「某看康節《易》了，都看別人的不得。」，還讚嘆他：「天挺人豪，英邁蓋世，架風鞭霆，歷覽無際；手探月窟，足躡天根，閒中今古，醉裡乾坤」。宋哲宗詔諡「康節」；按照諡法（人死追封叫「諡」）用字的特定涵義，溫良好樂曰康，能固所守曰節。邵雍仙逝後，南宋朝廷又詔謚他「配享孔廟」，把他的靈牌供奉在孔夫子偶像旁邊，稱「先儒邵子」。一個終生無權無職的布衣之士，死後能享此殊榮的，三千年來唯有康節先生一人。
　　
　　邵雍的傳世之作除了《梅花易數》之外，還有《梅花詩》，其性質類似《推背圖》，主要在預言身後的重大歷史演變，但更加簡潔，語句更加精煉，必須熟讀歷史、詳細解讀，才能略窺天機。其他如勵志文學中常被引用的「一年之計在於春，一天之計在於晨，一生之計在於勤」的千古名言，也是出自邵雍，但如今知道出處者已經不多了。
　　
　　康節先生發明的《梅花易數》主要淵源於易經八卦，強調「無處不可占、無時不可占，無物不可占」，無須蓍甲（以蓍草和龜甲占卜源於漢代）、銅錢（唐代簡化之後，用三個銅錢代替，一直沿用至今，仍為「金錢卦」之主體）。《梅花易數》更加簡易、方便，只要依年月日即可直接起卦，或用字數、筆劃起卦，也可按動物、靜物、聲音、尺寸等起卦；甚至字形、落筆之輕重等均可隨時起卦。唯一要求是「事出有因，無故不占」。亦即要「事出有因」、心中有疑惑，或有需要才起卦，如此所占才準確。若只是好玩、隨便試一下，那就失去其意義了，所謂「不誠無物」故也。
　　
　　當然，若要成為一個成功的易學大師或占卜家，一定要有念佛或禪定的功夫；因為如此一來才能事一心不亂、理一心不亂，才能功夫成片，如小李飛刀，例不虛發，百占百中。其實用易經占卜已是殺雞用牛刀，《梅花易數》之隨機起卦則如關雲長的青龍偃月刀，一刀在手，橫掃千軍。有如一窺易經奧祕的敲門磚，希望大家寶用。
　　
　　筆者已經研究佛學與命理三十多年，對康節先生之著作與學說用功尤深，也常將《梅花易數》中的易理與斷法用於日常生活之中（以我醫師的專業而言，就叫做「臨床」），深深體會到梅花易數「無處不可占、無時不可占，無物不可占」的奧妙。《梅花易數》原著的文字雖然簡潔，對不懂易理的人來說也許有點難以意會，但依個人經驗，只要用心多讀幾次，就能漸入佳境，慢慢融會貫通，試著做幾次，很快就能心領神會，體會梅花易數之奧秘。
　　
　　坊間引介《梅花易數》的書籍汗牛充棟，但往往流於膠柱鼓瑟，越擴充解釋越迷糊，此即《梅花易數》出版者雖多，懂得好好應用者還是鳳毛麟角的原因。為了推廣康節先生的理論，讓大家都能夠隨時應用，我們特別約請四大門派的好手，分別從易理、道家、藏密及醫學、佛學的角度，詳細而通俗地解讀。而且為了便於攜帶、隨時參考對照，而將全套分成三部，第一部由本人就《梅花易數》原文稍做白話註解，第二部由易理、八卦專家詳細說明易經與入門捷徑，特別引介罕見的「納甲六爻法」，並細說納甲筮法與納甲斷法。最後再由道家天乙門傳人解讀「八卦與風水」，特別著重在應用方面，三部都將於近日陸續出版。
　　
　　還能測字、解夢、觀天象、知地理風水
　　
　　本書別出心裁，除了解讀各種奧妙關鍵，亦輔以各種案例說明，讓初學者也能隨機占卜，故名之為《隨機占卜祕術》。請務必仔細研讀，融會貫通之後，不僅能隨機占問休咎吉凶，即使測字、解夢、觀天象（如解讀李淳風《天文氣象奇書已巳占》）、知地理風水，甚至「預知未來」均如反掌折枝之易。